Denaes

LOS SOCIALISTAS NO ASISTIERON AL ACTO DE DENAES "La marginación del español es el ariete con el que los nacionalistas dividen la nación" Convocadas por DENAES, ciudadanos y agrupaciones cívicas han celebrado este sábado en Madrid un acto en defensa de la libertad lingüística. Santiago Abascal lamentó en su discurso el papel que en el proceso de "marginación" del español están teniendo los partidos nacionales, "demasiadas veces maniatados por los nacionalistas". No asistió ni PSOE ni IU pero sí Ciudadanos, UPyD y PP, cuyo representante, Alfonso Alonso, recibió algunos abucheos.

La Universidad se muere

La Universidad se muere, ¿le importa a alguien? Universidad @Carlos Sánchez - 17/12/2008 La incapacidad de la clase política a la hora de vertebrar debates de calado más allá de las obviedades de turno, puede explicar la desidia con que la opinión pública afronta la reforma de la Universidad. Los problemas se ven más como un asunto de orden público (ahí están los encierros en varias universidades contra el proceso de Bolonia) que como un reto que la sociedad tiene delante de sus narices. Y cuya importancia está a la altura de otras cuestiones que de nuevo escapan del debate parlamentario: el nuevo modelo de crecimiento económico o una reflexión serena y constructiva sobre si la estructura del Estado favorece la posición de España en un mundo globalizado. En el interregno, y a la espera de que ese debate se haga realidad, lo cierto es que la Universidad se muere. Eso sí, lentamente y sin dar mucha guerra, lo cual produce todavía mayor sonrojo. La Universidad (pública y privada) ha dejado de cumplir ese papel relevante que tuvo antaño, y es obsoleta para dar respuestas a la sociedad del conocimiento, en última instancia el desafío que tienen ante sí los países desarrollados. ¿Quiere decir esto que la Universidad es peor que la sociedad española? No parece que esto sea así. Los estudios superiores son un fiel reflejo de lo que sucede en el país, con Bolonia o sin Bolonia. Simplemente, no han sido cuestionados en los últimos años con la intensidad que debiera porque la Universidad ha vivido -como el resto de la sociedad- de la inercia de los tiempos. Del largo periodo de prosperidad que ha significado para España dejar atrás la Dictadura. El problema es que ahora Universidad y sociedad se han encontrado con la despensa vacía. Se han comido todas las reservas. Y ahora la Universidad, como el propio país, se ve obligada a reinventarse con las urgencias que determinan las necesidades sociales. Nadie dudará de que el progreso económico de los últimos 30 años tiene poco que ver con las aportación de la universidad a al bienestar general. No se trata de un fenómeno nuevo. Cada cierto tiempo, la Universidad se mira ante el espejo, y si no lo hace, alguien lo hará por ella. El profesor Bricall, autor de un célebre informe sobre el sistema universitario español, recordaba que durante la Baja Edad Media, los artesanos fueron adquiriendo conocimientos técnicos de incalculable valor para la ciencia. Esta nueva realidad, sin embargo, no llegó a la Universidad escolástica medieval, inmersa en bizantinas discusiones de carácter filosófico y religioso. Esta impermeabilidad respecto de la nueva realidad social fue lo que obligó a la burguesía y a la aristocracia más abierta a las nuevas ideas a crear establecimientos como la Academia Platónica de Florencia, la Academia de Ciencias francesa, la Royal Society británica o la Academia Lepoldina, instituciones que crecieron extramuros del campus universitario. Por primera vez, se producía un divorcio entre una universidad volcada en un doble sentido: la transmisión del saber tradicional y la formación de los funcionario del Estado, y unas nuevas clases emergentes que necesitaban de los avances técnicos. Como sostiene el profesor Bricall, la revolución científica (como ya ocurriera durante el Renacimiento) empezó a fraguarse al margen de los claustros. Una herramienta burocrática Y eso es, precisamente, lo que está ahora en juego. La Universidad corre el verdadero peligro de convertirse en una herramienta burocrática destinada exclusivamente a la expedición de certificaciones académicas al margen de las necesidades reales de la sociedad. Lo curioso es que se ha llegado a esta situación cuando hay un amplio consenso sobre los males que aquejan al enfermo, y que no tienen nada que ver con el proceso de Bolonia. En primer lugar, la ancestral endogamia del profesorado, que ha hecho florecer la mediocridad en facultades y escuelas universitarias, donde se cierran las ventanas a cal y canto por miedo a que entre aire fresco en las aulas capaz de sacar del letargo a muchos docentes que viven en la indolencia más absoluta. Y, en segundo lugar, los problemas de financiación. Una vieja asignatura pendiente que nadie ha sido capaz de resolver, y para la cual hay solución. La propia Comisión Europea ya señalaba hace media docena de años que la cooperación entre las universidades y el mundo industrial debía intensificarse a escala nacional y regional, en aras de lograr mayor eficacia en la innovación mediante la creación de nuevas empresas capaces de comercializar los trabajos de investigación. Un dato ilustra de lo que se está hablando. En estos momentos, tan sólo el 5% de las empresas innovadoras europeas considera que los centros de investigación públicos o privados vinculados a la universidad son útiles para su desarrollo competitivo. Otra cifra refleja mejor que ninguna otra en qué medida la Universidad se ha convertido en un compartimento estanco sin ninguna ventilación. En 2000, tan sólo el 2,3% de los estudiantes europeos realizaba sus estudios en países distintos al suyo, y aunque la movilidad de los investigadores es algo mayor, continúa siendo irrelevante. La movilidad es, por lo tanto, un asunto crucial, sobre todo en países como España, donde el mapa universitario no ha crecido de forma coherente con el rigor académico y las demandas sociales, sino en correspondencia con la descentralización administrativa, lo que ha provocado todo tipo de disparates. En determinadas disciplinas, hay más profesores que alumnos, y en algunas facultades ciertas carreras son inviables por falta de materia gris. Pero si a esto se añade el hecho de que la política universitaria ha ido dando tumbos en los últimos años, el resultado no puede ser otro que entre una y tres universidades (según las fuentes) se sitúan entre las 100 mejor valoradas de Europa. Paradójicamente, sólo las grandes escuelas de negocios se salvan del suspenso general. Así de fácil y así de crudo para un país que presume de casi todo, pero que ha sido incapaz de crear un sistema objetivo de selección del profesorado, sin lugar a dudas, uno de los principales problemas de la Universidad. Como es la propia elección de los rectores, que en lugar de representar la autoridad académica y el prestigio social, son simplemente las correas de transmisión de los grupos de presión internos que existen en cada centro. ¿A alguien le preocupa todo esto
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José Luis Gómez FernándezRegistrado: 29 Mar 2004Mensajes: 97Ubicación: Madrid
Publicado: Mie Dic 17, 2008 11:04 am Título del mensaje:

Este asunto me ha parecido oportuno traerlo aquí, sobre todo después de haber estado hablando con Armesilla sobre el proyecto Bolonia y él haya escrito acerca de ello muy atinadamente. Habría que destacar algunas cosas que rechinan al sentido común y a la más elemental racionalidad política y necesidad social, como por ejemplo la selección caciquil del profesorado con la consecuente mediocridad del mismo. ¿Puede, además, tolerarse que, después del numerus clausus y nota de selectividad cicatera y falsa, falten médicos e ingenieros en España?, por poner un par de ejemplos solamente? http://www.elconfidencial.com/cache/2008/12/17/mientras_tanto_96_universidad_muere_importa_alguien.html

continuación del periplo de J.Mª Ribero-Meneses

Jorge Mª Ribero -Meneses

Si alguien quiere saber algo más sus escarceos por Cantabria y Vasconia, enlace aquí: http://www.iberiacunadelahumanidad.net/http://
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Rubén Álvarez AriasRegistrado: 01 Feb 2004Mensajes: 96Ubicación: Madrid
Publicado: Mie Dic 24, 2008 4:45 pm Título del mensaje:

Todavía se ha quedado corto. Si hubiera dicho que el "euskera" es la lengua del paraíso, la primera en ser hablada por el hombre, y de las que descienden las demás, se habría quedado a gusto. Saludos y felices fiestas
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José Luis Gómez FernándezRegistrado: 29 Mar 2004Mensajes: 97Ubicación: Madrid
Publicado: Mie Dic 24, 2008 5:48 pm Título del mensaje: Esto es lo que hay

2. Jorge Mª Ribero-Meneses: El carácter autóctono y origen Prehistórico del Ezkara o Euskera Jorge Mª Ribero-Meneses Kantabrian jaiotakoa da eta liburu asko argitaratu ditu gizateriaren sorreraz. Bere iritziz, iberiar penintsularen goikoaldean sortu zen eta handik Europa osora zabaldu zen. 80 liburu inguru idatzi ditu Menesesek eta, horien artean, honako hauek ditugu: Europa nació en el alto Ebro La españa olvidadda Los orígenes ibéricos de la humanidad Sefarad o la morada de los hijos de los dioses La atlántida o el enigma histórico de España Civilización, progreso y cultura en general El arca de Noeé y el origen el mito del diluvio universal El calendario y el zodiaco, códigos secretos http://es.search.yahoo.com/search?p=Jorge+M%C2%AA+Ribero+&fr=yfp-t-501&ei=UTF-8&meta=vl%3D[url]

J.Mª Ribero Meneses

Ribero - Meneses Jorge Mª Ribero - Meneses, es la persona crucial en la investigación de los orígenes ibéricos de la humanidad. En ello ha empeñado su vida, e incluso su salud. Este es un breve resumen de su historial profesional. Filólogo y prehistoriador nacido en Valladolid (1945), con ascendencia cántabra y leonesa. Realizó su carrera universitaria en la Universidad de Barcelona y es padre de ocho hijos. Profesor en la Universidad de Bruselas a los 24 años, ha sido promotor del Ministerio de Cultura (1976) y asesor del primer ministro del departamento. Creador también de la Joven Orquesta Nacional de España (1977) y de otras orquestas juveniles y de cámara, del proyecto de Fundaciones Culturales Públicas (1976), del primer movimiento español de defensa del Patrimonio Histórico-Artístico (Arte en Peligro, Barcelona, 1973), de la ley contra la explotación de la infancia por medio de la mendicidad infantil (1983) y del movimiento Solidaridad Internacional (1978) en defensa de los niños del Tercer Mundo, siendo iniciativa suya, igualmente, la fórmula de apadrinamientos hoy asumida por todas las ONG. Autor, además, de más de un centenar de libros y de medio millar de páginas periodísticas de divulgación científica, se ocupa en la actualidad de la confección de La Prehistoria del Pensamiento Humano (Enciclopedia sobre los orígenes de la Humanidad racional), así como del Diccionario Etimológico Universal, primero de estas características en la historia de la Cultura. Ha sido colaborador asiduo de numerosos periódicos españoles, siendo La Vanguardia de Barcelona el primero de ellos (desde 1973) y Alerta de Santander (desde 1996), el último. El mes de Octubre del año 2002, impugnó ante la UNESCO el itinerario del denominado Camino de la Lengua Castellana, así como la tesis filológica oficialmente aceptada sobre la maternidad riojana de la lengua castellanoleonesa. En los libros que ha presentado a la UNESCO como soporte científico de su propuesta, sostiene que la lengua castellana no tiene cuna concreta alguna, siendo su origen infinitamente más remoto del que hoy se le atribuye y repartiéndose su paternidad sobre la misma las provincias de Cantabria, Burgos, Palencia, León, Asturias, Álava y Vizcaya.Por eso en las viejas hablas de todas estas provincias siguen vivas aún las formas arcaicas del vocabulario castellano. Las tesis históricas y filológicas de Ribero-Meneses han recibido en los últimos años varios importantes refrendos internacionales, al existir un número creciente de genetistas, antropólogos y filólogos europeos y norteamericanos que comparten sus tesis respecto al origen del lenguaje y de la civilización. La última de esas confirmaciones, la publicación en la revista estadounidense Scientific American y en todas sus filiales europeas (último tercio del año 2002) de los resultados de sendas investigaciones genéticas y filológicas que establecen que Europa tuvo su cuna en el Norte de España, en el mismo área señalada ya en el año 1984 por el investigador castellanoleonés. Fuente: origenesdelahumanidad.com España Antigua - El blog sobre el origen del Hombre www.EspanyaAntigua.info - info(a)EspanyaAntigua.info [b]Nota: Cuando se abre el blog, al fondo aparecen las estribaciones de los Picos de Europa (León, Asturias, Santander), Peña Sagra, Peña Labra, Peña Prieta, Pineda, Alto campó, Pico Tresmares abriéndose por tres canalizaciones hacia la Valdavia de tierras palentinas.

El reloj de la Hª de Adrados

Al magnífico libro "El Reloj de la Hª", de 847 páginas, sigue ahora éste: "Hombre, política y sociedad en nuestro mundo" El lingüista y académico Francisco Rodríguez Adrados asegura que la "lengua española está por los suelos" y señala que las academias y las instituciones no se posicionan en el debate lingüístico porque "tienen miedo a enfrentarse al poder". "Son muy conservadoras" y evitan "tomar posiciones" por "miedo" a que se les asocie a una ideología concreta. Rodríguez Adrados --quien reconoció que sus afirmaciones sobre la lengua le han dado muchos "disgustos" por lo que evita hablar del tema --acaba de lanzar al mercado un nuevo libro, 'Hombre, política y sociedad en nuestro mundo', editado por Espasa, en donde recoge un conglomerado de artículos con temas tan diversos como la felicidad, el amor, la libertad, la belleza, el estado, la política, el socialismo o los dictadores. En una entrevista con Europa Press, Rodríguez Adrados reconoció que la idea del Manifiesto por la Lengua, que ahora encabezan una serie de intelectuales, la propuso él hace tiempo en la Real Academia Española (RAE) y pidió en una carta al Estado que los Gobiernos Autonómicos "tuvieran el debido respeto a la lengua común". Pero, según Adrados la RAE no quiere hacer "manifestaciones públicas" ni quiere que las Academias se vean "envueltas" en una derteminada "campaña". NUEVO LIBRO DE ARTÍCULOS. Todos los artículos que incluye el libro 'Hombre, política y sociedad en nuestro mundo' han sido publicados en últimos veinte años en periódicos nacionales como El País, Abc, La Vanguardia, La Razón o en los ya desaparecidos, Ya, El Independiente o El Sol. Abren el libro varios textos que acercan al lector a la vida de este catedrático emérito de Filología Clásica, que la semana pasada fue investido doctor Honoris Causa por la Universidad San Pablo CEU de Madrid. Pero el grueso del libro está centrado en la "entraña de la política", su lugar en la vida humana o los distintos regimenes políticos con sus éxitos y fracasos. "El individuo quiera o no quiera, siempre está implicado en la política", aseguró en una entrevista con Europa Press, este autor miembro de la Real Academia Española y de la Real Academia de la Historia. "TODOS LOS POLÍTICOS MIENTEN". Muchos de sus capítulos atesoran reflexiones sobre la historia de España "que desgraciadamente siempre se retire", apunta el autor y sobre las "miserias" de un país, que sufre una gran "presión política y social"."Todos los políticos mienten", subrayó Rodriguez Adrados, crítico con la actitud del presidente del Gobierno por su "optimismo" ante el futuro de este país y por las "alianzas" de Zapatero otros partidos políticos. En este sentido, comentó que hay demasiadas "semejanzas" entre la Segunda República y el momento actual, en el que se aliaron los socialistas de Largo Caballero, los comunistas, los anarquistas y separatistas. "Como alguien dijo en su día, existen extraños compañeros de cama: se odian, pero de vez en cuando tienen que hacer el amor", bromeó Adrados, quien no se considera partidario de ninguna ideología política. "El político debe levantar esperanzas pero nunca éstas deben ser falsas", advierte este filólogo, presidente de Honor de la Sociedad Española de Estudios Clásicos y director de la colección de clásicos griegos y latinos publicada por el CSIC. Las páginas de su libro también se adentran en el excesivo individualismo de nuestra sociedad, o en el papel del individuo y la libertad y su relación con la sociedad, o incluso de la importancia del amor y del sexo en nuestras vida. "Yo soy mucho más mayor que usted, y le aseguro que el amor no dura toda la vida", concluyó este autor.

EPISTEMOLOGIA GENETICA DE PIAGET

· EPISTEMOLOGÍA GENETICA DE PIAGET


Piaget concibe el conocimiento como un proceso en ascenso desde los niveles sensorio-motores, (primeros meses, 18-22) hasta las operaciones formales, (12 años en adelante), en las que, el asomo de la adolescencia parece empezar a liberarles, sin solución de continuidad, de lo espacio-temporal que constreñía sus operaciones a un mundo muy concreto, y facultarles para el salto extratemporal de la lógica y la matemática, propiedades del constructivismo y la creación científica.

Si en la primera etapa se interioriza imaginativamente el mundo implicado en el lenguaje que se está aprendiendo de su entorno, en la segunda comienzan las operaciones concretas sobre los objetos y sus transformaciones reversibles, interiorizadas en la mente por la franja de un antes y un después.

En la tercera, con las operaciones formales, el conocimiento naciente traspasa lo real e imagina lo posible, lo irreal, como si de una necesidad lógica, desplegada fuera del tiempo, se tratara. Nace así la hipótesis y se abre un campo más amplio del conocimiento: el científico.

Este ámbito va aparejado a un lenguaje proposicional cada vez más complejo, donde ya cabe la clasificación, la atribución de las partes al todo, la distribución del todo a sus partes: clases, relaciones, inferencias.

La deducción, sin embargo, como operación de operaciones, se halla ya imbricada en toda una urdimbre de correspondencias entre hipótesis-verificación-conclusión.
El conocimiento, diríamos, toma conciencia de sí mismo, campo a través, de todo un complejo mundo de relaciones proposicionales, de totalidades, de analogías de atribución-distribución.

Piaget cree haber encontrado la génesis del conocimiento retrocediendo a la biología y de ésta a la epistemología de la lógica, de la matemática, de la física, con exclusividad de la psicología, ya que ello implicaría centrar el conocimiento tan sólo en la experiencia con las connotaciones pertinentes de percepción, asociación, hábito &c., como procesos psicológicos que impedirían realmente saber qué es el conocimiento. Husserl se halló también atrapado en este problema.
En “Etudes d´´epistémologie génétique” (Presses Universitaires de France), Piaget se decanta por la resolución del problema aludiendo al concepto de “estructura”, ya sea la estructura lógica (cómo se construye el número, el espacio, la función, el aprendizaje, el orden, el tiempo, la causalidad &c.), la matemática, la física, la biología, la sociología, la lingüística.
Y aquí hay todo un elenco de investigadores ( W. V. Quine, Th. S. Kuhn, M. Bunge, D. Bohm, Saussure, Chomski, Lévi- Strauss.), que se ocupan de la teoría del conocimiento como interacción del sujeto y el objeto en la misma proporción de adaptación, evolución y progreso que requiere la genética de la epistemología.